本文目录概要：
- 1、什么样的佛教圣物值得收藏？
- 2、伏藏天珠和擦擦哪个值得入
- 3、请教有知道这个佛擦擦吗 不刻佛的擦擦 渡金
- 4、唐代的擦擦佛多少钱?
- 5、西藏擦擦文化展览馆内收藏了2万多尊擦擦，你对这个文化了解多少？
- 6、擦擦佛像是什么？
什么样的佛教圣物值得收藏？
在央视《我有传家宝》节目中，有很多古代佛像、佛经、佛菩萨画像、佛珠现在都成了稀世珍宝。
?可收藏的佛教圣物包括：
佛经
佛菩萨画像
精美的佛菩萨雕塑
宝石类佛珠
贵重金属佛像
唐卡
高僧字画
精美香炉
伏藏天珠和擦擦哪个值得入
擦擦
擦擦比天珠更古老一些。
“擦擦”一词的由来是印度语的音译，公元10世纪后开始从印度传入西藏，据说佛教前宏期西藏就有过擦擦，但证据还不够确凿。
擦擦的盛行时期是阿底峡入藏传教时期，至今阿里古格地区还保留有大量那一时期的佛塔，所有塔内都藏有数以万计的不同造型的擦擦，现在我们能看到的最早期的擦擦也属于那一时期，其作用不只是塔藏，寺院佛龛供奉，佩带护身，上供还愿，甚至防病避邪等都用擦擦。
也是在这一时期，擦擦才真正融入了藏族群众的日常生活中，这以后它所表现的内容也就不计其数，可以说凡是有形象的佛尊、菩萨、护法神、高僧大德等都可能有相应的擦擦，说它是一个微缩的神佛世界一点都不夸张。
擦擦虽然只是一些小巧的泥土之作，但就是在这些脱模泥塑中还隐喻着许许多多动人的传说，也正是这些传说更加丰富了收藏情趣。
请教有知道这个佛擦擦吗 不刻佛的擦擦 渡金
“擦擦”，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。此后，藏地自身也开始制作擦擦，内容、题材逐渐增多，藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代。大约在13世纪以后，随着藏传佛教在内地的传播，藏式擦擦又传入杭州、北京等地。汉地及以往书面语称之为“模制泥佛像”或“拓模泥像”等。
唐代的擦擦佛多少钱?
您好，如果是正品，那就是正宗的珍贵文物，可以说是无价之宝。
如果要买卖，那是违法的，还可能会触犯刑法，罪是很重的，希望您慎重。
西藏擦擦文化展览馆内收藏了2万多尊擦擦，你对这个文化了解多少？
擦擦在藏语中的翻译是复制的意思，它是通过使用模具通过人工进行制造的一种泥佛或者是泥塔这样的工艺品。而在2020年，西藏的擦擦文化也被列入到我国的非物质文化遗产之中，而在2015年建立的西藏擦擦文化展览馆，也是该文化的集大成体现，其中，展出了有近两万多尊擦擦，那么关于这个文化你有多少了解呢？
擦擦的分类与制作
擦擦分为泥擦、骨擦、布擦、药擦以及名擦，是古代先民精巧技艺的标志。大多的擦擦都是用模具制作而成，借助藏族地区所特有的物质资源。绝大多数的擦擦都以圆形为主，刻有佛祖或者各种象征性图腾，极具观赏价值。而此次国家将其列为非物质文化遗产，很大程度上保存擦擦制作技艺的传承，让未来更多的人民能够感受到来自先民的信仰与记忆。
擦擦的对佛教传承的价值
擦擦有非常久的历史渊源，在古印度时期，为了佛教达到积攒功德的目的，很多佛教徒便开始制作擦擦，将其视为祈福或者是消灭灾祸的一种圣物，所以其制作技艺在很大程度上是有佛教教徒一代一代的传承下来的。在现今的佛教文化中，擦擦也具有很大的历史研究价值。通过对擦擦展品的观察，更能够丰富我们对于佛教文化的理解，有助于传播佛教的精神，并与时代精神相结合，完成对历史文化的推陈出新。
擦擦是先民智慧的体现
另外，擦擦的制作也是对古代劳动人民的制作技艺的肯定。现在越来越少的手工艺人专注于对于各种古代技法的研究，而擦擦制造技法的传承，能够让我们从中观察到古代先民的智慧，能够很大程度的增强民众对于古人民生活情况的认知。通过擦擦制作技艺的传承，让人们在工艺品的制作技艺上进行借鉴，最终创造出更多有水平的作品。
擦擦佛像是什么？
擦擦一词的来源主要有三种说法：其一，源于古代印度中、北部方言，藏语对梵语的音译，至今在中国西藏、青海、四川、甘肃等省（自治区）藏区还沿用；其二，源于制作擦擦时发出的音响，为拟声字；其三，藏语"萨"或"洽"就是土，至今通用的"擦擦"，本应该做"萨擦"或"洽擦"，即泥擦，似乎更接近原初。
总之，擦擦是指一种用凹型模具捺入软泥等材质、压制成型脱范而出的模制小型佛像、塔。绝大多数擦擦是由一、二件模具压制成型脱范而出的，是为常例；亦不排除变例，即由几件模具在同一块泥上，经多次压制成型的一种特大型的擦擦。此种擦擦尺寸较大，存世量较少。
根据"擦擦"一词的第一种来源说，即古印度中北部的方言，意思是"复制"，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。此后，藏地自身也开始制作擦擦，内容、题材逐渐增多，藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代。大约在13世纪以后，随着藏传佛教在内地的传播，藏式擦擦又传入杭州、北京等地。汉地及以往书面语称之为"模制泥佛像" 或"拓模泥像"等。
原初，擦擦一词仅用来表示佛塔，后来才衍生出佛像。大者盈尺，小不足半寸。以浮雕为多，圆雕为少，塔擦除外。藏地原习惯专称浮雕者为擦擦，汉地及以往书面用语称"模印泥佛"、"脱模泥佛"，东北、内蒙俗称"板儿佛"、"佛瓦"，北京一带习种"泥饽饽"。此外还有"泥塔模"、"泥塔婆"等等，称谓极杂乱，总之诸称谓均为"擦擦"的各种说法。如今，凡是用凹型模具磕制的泥质小佛像、塔，不论浮雕或圆雕，只要属于藏传佛教系列，均以擦擦称谓一概而论，似已约定俗成。
藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作消灾祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或"擦康"，"门塘" 内，还有的堆放在山顶和路口的马尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜。除以上的供奉方式外，还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，以便随时随地观想礼赞。此外，过去西藏地方政府四品以上的官员，还把盛有擦擦的嘎乌戴在发髻中，以作为官位等级的标志。
擦擦从工艺上可分为单面模具制作的浮雕和双面模具制作的圆雕。形制大致有两类：一是塔形，其上有佛像及各种变相；二是砖形，印有佛像和经咒。在色彩上又分为素泥、设色、泥金或二者兼具，此外尚有风干与火焙之别。从成分上看，擦擦的类别也较多。一般是用最普遍的泥土，考究的则用阿嘎土或掺有香灰、纸浆的泥土制成；另一种是用泥质药浆或藏药炮制而成的"药擦"。除此之外，还有将自己的上师、父母及亲友的骨灰，遗物与土混合制成的擦擦，以期消除罪业，或者表示将身体供奉于佛，类似唐代的"善业泥"。
擦擦是从古印度石板塔腹内置放圣物的风俗演变而来的藏传佛教艺术品，其题材大多为诸佛、菩萨等造像和佛塔、经咒。诸题材制作成的擦擦均符合最基本的藏传佛教仪轨。被藏传佛教僧俗视禳灾祈福的宗教圣物，不可亵渎。
